毛概社会实践报告

时间:2023-09-02 14:13:21
毛概社会实践报告

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随着社会不断地进步,报告与我们愈发关系密切,报告包含标题、正文、结尾等。我们应当如何写报告呢?以下是小编为大家收集的毛概社会实践报告,欢迎大家分享。

毛概社会实践报告1

调查时间:20xx年X月X号—X月X号

地点:xx镇内中小学校

对象:部分中小学校部分老师,学生,部分村民。

调查目的:xx镇是北方有名的工业城镇,自其在上世纪八十年代起,开始大力发展钢铁工业,并获得显著的经济效益,而更是成为了曾经名扬天下的“华夏第一村”。在经历了九十年代的“文革派”动乱,以及亚洲金融危机后,如今的早已没有了当年的豪壮的风采。

教育是一个国家和地方长远发展的根本保证。而作为中国乡镇企业的先行者,作为中国农村改革的弄潮儿,以及作为研究中国乡镇企业发展的重要模板。它能否保持强劲发展动力,能否拥有受过良好教育的未来一代:是值得我们思考的! 调查过程:

如今,所辖26村街,有中小学校,幼儿园几十个。但此次调查由于时间有限,人员有限,调查范围只在xx镇内的几所学校:xx镇中学,津美小学,津海小学。 xx镇中学曾经是全县有名的中学,在九十年代早期的时候曾经有接近百分之八十的升学率(考入我县最好的中学——静海一中),而且几乎年年都有不少保送到天津一中,南开中学等名校,要知道那时候,学校的条件很苦,任课老师的水平更是实在不敢恭维。但是那时候的学生真是“苦”学啊!据很多老师回忆,对那些 ……此处隐藏38596个字……生在村头的古树,人们对其敬若神明,隆重的在树下建庙宇,简单的用一块番薯作为香座便可。五是崇拜伟人,祈求平安。有的公共场所及工地时常插挂着伟人像,祈求避邪平安,出租车、私家车的驾驶室内也经常可见悬挂伟人画像,祈求保佑行车安全。

民间信仰与佛教、道教教义相互交织、相互融合,信众崇拜的神灵多种多样,凡是被认为有神灵的事物,都会成为他们信仰的对象,大多不分佛道,更谈不上教别,当地民众只知道供的是“老爷”,见老爷就拜,在农村有根深蒂固的群众基础和普遍的认可度。民间信仰是繁衍于民众当中的非宗教信仰,它没有固定的信仰组织,只是在开展比较重大活动的时候,借助现有的家族组织或村镇组织,组成临时专班举行相关活动。因此也存在一些问题,比如说民众比较盲从。由于民间信仰没有教义、教规,与封建迷信相掺杂,信众只是盲从地参与,很容易上当受骗,存在着不稳定因素。另外管理难度也大。一些庙宇一般由老人看管,维护场所正常活动;还有部分场所无人管理,这种场所一般规模较小,如设在村头、路边的小土地庙等,大批信众大节日时燃放烟花爆竹也存在较大的安全隐患,监管工作难度相当大。 民间信仰作为一种复杂的社会现象,有传播封建迷信、社会陋习的消极的一面,也有排解群众心理压力,促进底层社会稳定的积极一面,加强民间信仰的引导和管理,对于构建和谐社会有着重要的意义。所以建议首先要积极引导,分清民间信仰与封建迷信的区别,例如加强宗教政策和法律法规的宣传教育。多倡导科学文化,大力发展农村文化事业,丰富群众精神文化生活,反对封建迷信。另一点就是要规范管理,要加大对民间信仰场所责任人的教育力度,增强法制观念,确保其必须在法律和政策规定的范围内活动;要健全和完善管理制度,保证祭拜活动安全有序,为社会和谐稳定创造良好环境。

  
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